E-01｜先求大道
原文：不求大道出迷涂，縱負賢才豈丈夫。
正面证据：开篇从有限生与求道动机推进，赋予人生实践方向。
限制：它是劝勉，不可单独证明终局结构。
思想档案 No.24｜张伯端首页人物识别区
思想档案 No.24
张伯端
Zhang Boduan
道家内丹／北宋性命论述
《悟真篇》律诗十六首 · 绝句六十四首 · 署名自序
學仙須是學天仙時人要識真鉛汞用了真鉛也棄捐若人了得詩中意
传统：道家内丹／北宋性命论述｜主要文本：《悟真篇》主体诗歌；署名自序与附篇（T2）
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- 编号／人物
- No.24 张伯端
- 年代／传统
- 北宋，约984—1082；字平叔，号紫阳｜道教内丹／三教性命论
- 核心文本
- 《悟真篇》主体诗歌；序文与补遗篇章分级使用
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思想档案 No.24｜张伯端首页人物识别区（续）
- 当前六位定位
- ②｜直见根本（C；②/③边界开放，丹成实践承重 B 与认知根本承重 C 分开）
核心原文印记｜學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。 / 時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。 / 用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。 / 若人了得詩中意，立見三清太上翁。
核心原文印记引自本档的主要证据材料；出处、文本层级与解释边界详见对应 E 卡。印记仅用于人物识别，不能代替正文证据。
1. 人物总括
张伯端《悟真篇》以返本还元为目标，反对以服食金石、按摩吐纳或纯粹闭息替代内丹。诗文通过铅汞、坎离、龙虎、阴阳与火候说明修炼活动，又用「真铅」「真种子」「识阴阳」「知火候」规定何种领会与操作才算得法。内丹完成不是仅仅听懂术语，更不是一般物质冶炼。
当前按②「直见根本」（C；②/③边界开放）：主体诗歌强证的是「识真铅／知火候／真种子／修持」对丹成实践的必要性（B），尚不能凭技术识别直接证明「正确认出本源真觉之性」为不可删除的究竟中介。
02 / 33首页人物识别区（续）
思想档案 No.24｜张伯端1. 人物总括（续）
署名自序有关“老氏以炼养为真”而“未明本性仍滞幻形”的陈述，与附篇的悟真如和大药之关系，共同构成性与命可能同时承重的 T2 证据，但自序的传本和五绝的作者层需要限制；不能从悟真如不充分推出悟真如可删或必不可删。
2. 阅读说明｜证据与判断等级
本档分开两套等级：T1—T4 衡量文本年代、作者归属、传承稳定性和代表性；A—D 衡量从文本得出的判断强度。A＝原文直接明说；B＝多处原文支持的强结构推论；C＝有根据但存在同样合理的替代读法；D＝反方压力测试／待验证假说。A级原文只证明「文本确实这样说」，不意味着基于它的哲学解释也是 A 级。
方向标记：支持＝支持当前六位判断；限制＝显示可能承重或限制；争议＝存在竞争解释；中性＝暂不构成归类核心证据。每条的 T 层与解释等级分别记录，未涉及≠已消解；路径层的认知如果是完成不可删条件则仍属结构承重。
3. 文本范围与方法
T1：以《悟真篇》七言律诗十六首与七言绝句六十四首为正文主证，按照本档可读的通行《正统道藏》系统录文标注「律诗第几」「绝句第几」。这些诗的传世体系仍须版本校勘，不能称宋人亲笔本。
03 / 331. 人物总括（续）
思想档案 No.24｜张伯端3. 文本范围与方法（续）
T2：现有署张伯端「熙宁乙卯」序文为作者自释候选（Z-01、Z-02），用于确定署名作者意图；然而部分早期注本不收此序，序文文句有异，应明示「署名自序，传本归属待核」。附五绝暂列 T2（E-19）；《西江月》亦需独立校勘，不能笼统认定所有附篇与主体同一层。自释与诗文必须对读，不独立决定结构。
T3：部分晚出的歌颂、附录、传承未定的注说、题署不稳材料。T4：翁葆光、薛道光、陈致虚、刘一明等后世解释（不列为张伯端本人原典）。本档严格不把后世南宗谱系与具体丹诀倒灌进北宋作者。
来源提醒：本档取得的是《正统道藏》系统的网络转写，并非版本影印逐字核校。少见字（如「𬬻」）、「一十二/一十三」等编排异文不以未经考订的单字承担六位结论。
方法限定：六位衡量完整思想究竟结构的功能中介，不衡量思想伟大与历史影响。①须同时具备认知及思想自身的正面内置与完整删除测试通过；③④依主要思想任务判断，不强行将各位都塞入①/②的认知试验。
04 / 333. 文本范围与方法（续）
思想档案 No.24｜张伯端4. 核心问题与思想结构链
4. 核心问题与思想结构链
人在生死迁流中如何返本还元？为什么只是领悟佛教真如或只用吐纳存思仍不足以完成张伯端所说的「丹成」「脱胎」？内丹术语究竟是象征、实际工夫，还是兼有结构约束的关系表达？
1. 以人身难得、光景易迁提出性命之迫切。
2. 辨识错误方法：金石草木、孤阴、服气、存想不是作者所说的真铅汞。
3. 以坎离、龙虎、阴阳配合建立丹法关系，不把比喻误读成可任意删掉的装饰。
4. 修炼在适当火候、真种子和次第中才能完成；「辨识丹法条件」与「实际实行」不能简单省略；但其中的「知」是否等于正确认出本源真觉之性，是②主类的关键 C 级争议。
5. 「用真铅也弃捐」对操作名目自反：媒介完成后可弃其执，而不等于没有合炼过程。
6. 序文与附加篇章把修命与真觉之性并举；内丹成功是否已包含全部性命究竟，形成关键边界。
5. 原文证据库
本档同时说明文本可靠度与结构判断强度，两套等级不得互换。T1＝核心、较早且归属与代表性较强的文本；
05 / 334. 核心问题与思想结构链
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
T2＝传承或作者层仍有限制但具有重要参考价值的文本，以及经过限定的作者自释；T3＝归属、年代、版本或代表性争议较大的文本；T4＝后世注释或传统发展，不作原作者直接证明。A＝原文直接明说，B＝多处原文支持的强结构推论，C＝有根据而仍存在同样合理的替代读法，D＝反方压力测试或待验证假说。A级引文不自动形成A级结构解释。方向标记：支持＝支持当前六位判断；限制＝显示仍承重或可能构成边界；争议＝文本方向不唯一；中性＝有该文本但暂不决定核心删除测试。每条证据依完整语境解读，不能以孤句代替全书。
06 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
竞争读法／不能推出：须结合炼养诗的操作条件。
E-02｜金丹为要
原文：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。
正面证据：作者正面把金丹列为学仙之本，不只是任意修行选项。
限制：「最的端」是否排他仍需与诸诗、序合读。
竞争读法／不能推出：若金丹是一种象征，亦需说明它象征的不可删关系。
07 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
E-03｜二物合丹
原文：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
正面证据：龙虎、五行的配合不是只读者想象到位，描述真实完成关系。
限制：不等于可按字面服金属与药材。
竞争读法／不能推出：二物是内在精神生命条件还是具体丹法步骤？不可擅断。
E-04｜离坎颠倒
08 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
原文：自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
正面证据：对离坎与主宾之识别作为正当炼养的知识条件。
限制：诗句中的知识属操作理解，不必等于最高本体的静态直观。
竞争读法／不能推出：它是否是不可删除的究竟完成条件，须看误识的后果。
E-05｜自然生丹
原文：丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。
09 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
正面证据：「自然」用于丹熟之结果，同时撤回寻找外物、草木烧炼。
限制：不能从「自然」直接推为①的全程认知删除。
竞争读法／不能推出：即使结果自然，生成之前条件链可能承重。
E-06｜不是凡砂水银
原文：時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
正面证据：明确要求分辨真铅汞与凡物，是术语去实体化及识别条件的共同证据。
10 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
限制：知识语句还不足以证明「识」独自便能成丹。
竞争读法／不能推出：去实体化不等于正确识别功能可以删。
E-07｜非孤阴法
原文：莫把孤陰為有陽，獨修一物轉羸尪。
正面证据：单一的炼养无法替代阴阳配合，说明法的条件具有系统约束。
限制：「孤阴」不宜凭后世丹家把它唯一对应某种器官练法。
竞争读法／不能推出：该否定是否针对具体派别须版本对读。
11 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
E-08｜返本还元
原文：勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
正面证据：回返被称为核心追求，归本不等于消灭经验世界。
限制：「穷取」不能单独证明认识就是最终独立必备事件。
竞争读法／不能推出：返本可读为炼养之实行，也可读为直见之领会。
E-09｜德行为条件
12 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
原文：黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。
正面证据：修炼与德行不应割裂；完成并非纯技术操作。
限制：德行是必要背景还是整体结果？该句需与道德诗联读。
竞争读法／不能推出：后世功过格不可直接代入。
E-10｜真铅认识先行
原文：不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。
13 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
正面证据：明言错误识别导致一切作用徒劳；这是正确辨识丹法条件的必要性，尚不足证明它就是对本源真觉之性的究竟认出。
限制：它不规定只识得便丹成，认识是必要但非充分。
竞争读法／不能推出：「真铅」是何种关系仍有解释空间，但识别功能不能因去字面化就自动可删。
E-11｜诗意与见真
原文：若人了得詩中意，立見三清太上翁。
正面证据：写作与理解被放入作者教法的回返关系。
14 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
限制：这是指导读诗之句，不可脱离炼丹系统当作终局定义。
竞争读法／不能推出：局部自含正证；不等于只读懂诗便成功。
E-12｜生成丹的功能链
原文：先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹。
正面证据：鼎器—药—合炼有次第，术语用来说明有条件的丹法生成。
限制：字面器物可能是象征，不能照本宣科作化学操作指南。
竞争读法／不能推出：自发生成和条件合炼的关系需要联读九首。
15 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
E-13｜真实种子不可缺
原文：鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
正面证据：明确给出删除反事实：真种子没有，其他程序无效；结构承重十分直接。
限制：「真种子」不等于实体药粒，象征性与功能必要性应分开。
竞争读法／不能推出：具体功能性质暂为 C，必要性在诗内明显。
16 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
E-14｜用铅也要弃
原文：用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。
正面证据：「用—弃」明确规定工夫自反：媒介不能被永久固定为最高果物。
限制：它恰恰写「用了」，不能删掉使用过程。
竞争读法／不能推出：最终无铅状态与完整完成关系的功能删除不可混为一谈。
E-15｜认识火候仍不足
17 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
原文：縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。
正面证据：知药而不知火候仍无济于事，完成需要多重知识和恰当实行。
限制：认识火候仍不等于完成功能的全部。
竞争读法／不能推出：这里的知识更像结构性实践判准而不是本体另立知者。
E-16｜全藉修持力
原文：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。
18 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
正面证据：明确说正当修持条件改变则不成丹，属于完成结构承重的强证。
限制：不凭一句就推究竟只有某一套具体时辰操作。
竞争读法／不能推出：若有多种等价法门，文本需提供；现不预设。
E-17｜口诀与文本限制
原文：契論經歌講至真，不將火候著於文。
正面证据：作者给自身诗文设定边界：关键诀窍未完全落在可公开文字中。
19 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
限制：这是言说自反，不证明思想自身完整自含。
竞争读法／不能推出：言辞不尽的限定不可被后世宗派任意补出特定秘传内容。
E-18｜金丹与知道
原文：藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。
正面证据：自然与条件并陈，提供①的根本自足候选及②的炼养完成候选。
限制：未明说「正确认知根本可删除」。
20 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
竞争读法／不能推出：根本层本来自然与完成层必须合炼可同时成立。
E-19｜悟真如仍需大药
原文：饒君了悟真如性，未免抛身却入身。若解更能修大藥，頓超無漏作真人。
正面证据：直陈「悟真如性」单独不足以替代大药，存在「若解更能／何似更兼」等异文；不足以证明悟本身可以删除，也不足以证明悟必为不可删的最高完成条件。
限制：此为附加篇章且与主体作者归属需独立验证，不作为主类独立 T1 承重。
21 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端5. 原文证据库（续）
竞争读法／不能推出：该句可能涉及佛道教判修辞，不能只取一个孤句推全书。校勘记录：当前底本「若解更能修大藥」，另见「何似更兼修大藥」。
作者自释 Z｜T2 正式证据
署名作者自序作为正式的作者意图候选，按 T2 处理，并注明其在传本中的有无及异文；只有在归属经过核查后才能无保留称为作者本人自释。逐条与 T1 诗文对读，自序自身不单独证明完整结构。
Z-01｜作者自序：性命两面
自释摘句：釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸……老氏以鍊養為真，若得其要樞，則立躋聖位，如其未明本性，則猶滯於幻形。
22 / 335. 原文证据库（续）
思想档案 No.24｜张伯端6. 关键术语表（续）
真铅汞｜诗文反复否定凡铅凡汞的字面冶炼等同，强调识别功能。
坎离／龙虎｜组织阴阳互用和火候次第的象征性关系，不应随意替换为生理部件。
火候｜关系与次第的精确掌握，诗文本身承认有未尽言者。
修命／明性｜传统作者序文提出的两方面要求；层次必须对读，不强定后世宗派体系。
返本还元｜转化与回归，不是说生命只靠认识某个恒常东西便完成。
用铅弃铅｜方法去固着不等于完成过程无所依赖。
阅读方法补充
读思想不读孤句：劝读、对读者的邀请和路径语言，必须放回作者整体结构理解；作者自释用于确定意图，应与核心原文对读，不能独立证明结构。
本档主动区分：名词化与实体化；认识主体与认知功能；表达／教学／路径与结构／终局；自反与自含。现未找到某项完整答案，不写为「作者没有回答」。
24 / 336. 关键术语表（续）
思想档案 No.24｜张伯端7. 根本的位置
7. 根本的位置
根本如何确立
正面证据｜「道在虚无合自然」「返本还元」「真铅不是凡砂水银」共同指出根本不是普通可占取之物；炼养乃发生于自然关系的转化，不能把符号当作粗实物。
限制证据｜主体诗歌很少以完整概念论证「自然」及「真觉」的本体关系；自序和附篇也有传本问题。
争议读法｜金丹是原初根本的显化还是人在原有关系中必须完成的一项转化？两种说法若只看一句都似有力。
目前最稳妥结论｜根本层可不待个体认知而成立；人如何究竟完成则被明确联系于识别和炼养，当前 B。
8. 结构终点与最后承重点｜删除测试
已经撤回／去自性化｜把真铅汞实体化为矿物金属；只靠吐纳按摩、服食草木；把某一环节永久奉为「金丹本体」。
核心结构承重点｜真种子、阴阳合炼、火候掌握、正确辨识和实际修持：这些对「丹成」的必要性具有 B 级强证，但「丹成」是否已穷尽性命完成不可预设。
争议功能承重点｜「识真铅／知火候」是炼养技术条件，还是同时构成正确认出本源真觉之性的最高认识？性与命是否共同规定究竟完成？
25 / 337. 根本的位置
思想档案 No.24｜张伯端8. 结构终点与最后承重点｜删除测试（续）
Z-01、Z-02及E-19提示双条件，但作者层与结构关系均为 C。 署名自序明确把「未明本性」与「滞于幻形」相连，但该语句的作者层为 T2，且没有单独给出所有炼养功夫与明性之间的必要充分条件。
承重点的性质｜丹法过程与功能中介不是实体材料；辨识药与火候对丹成必要却不充分，不能未经桥接直接归入 v1.3 ②所要求的「正确认知根本」功能。
删除以后仍成立什么｜删除认识后，作者所说的自然、道以及阴阳的总体关系仍可作为根本说明而存在。
删除以后具体在哪里断裂｜删除辨识真药、掌握火候或真实修持，T1诗中的丹成条件链会失效（「枉施功」「不作丹」「煮空铛」）；若只删除「正确体认本源真觉之性」，全书究竟完成是否同样断裂，目前仍为 C。
断裂层级｜对丹成，辨识与修持为完成所依的结构层，而非仅因发生在路径就降为路径层；对 v1.3 ②所要求的究竟认知根本功能，是否结构层断裂仍为 C。完成后不必持续保留一个静态知者。
完整究竟结构中的地位｜诗歌定义了可完成的炼养目标，故不宜简单归作理论追问；但技术辨识不可删不自动证明直见根本不可删。当前按②（C），③为有据替代任务读法，边界开放。
完成后存在方式（若相关）｜「用了真铅也弃捐」，完成后不要求永久执著手段；不能由此删除完成所需功能过程。
26 / 338. 结构终点与最后承重点｜删除测试（续）
思想档案 No.24｜张伯端8. 结构终点与最后承重点｜删除测试（续）
思想自身的位置（自反／自含）｜公开诗歌与口诀的限制被作者自觉指出；「了得诗中意」正面安置读者理解于学道关系，但未达到①的整体正面内置。
回返：如何说明差异世界｜有「大隐居廛市」「修行混俗且和光」，能将炼养目标返回具体生活；不能凭返回就消除完成条件。
另一种合理读法｜其最高目标可能主要是可完成的炼养转化：正文证明丹成具有实践条件，但作者对本源真觉之性的正面认识，未被 T1 证明为相同完成的必要条件。因而③可作为以性命根据与丹法原理为主要说明任务的竞争读法；不能仅凭道、自然本有而转判①。
当前最稳妥边界｜对丹成过程承重可判 B；②所需的「正确认知根本」目前仍为 C，须对 E-08、E-11、E-18 与署名序文／附篇进行整体对读，不能再借助技术知的必要性直接宣布②（B）。
判断等级｜丹成的实践必要关系 B；②判断目前为 C，②/③开放；性与命的最终统一关系 C。
操作说明：删除对象是功能而不只是术语。某一步发生在修学、修炼或实践中，不代表它自动只是可删的教学／路径语言；要看作者是否以它来定义完整完成关系。
27 / 338. 结构终点与最后承重点｜删除测试（续）
思想档案 No.24｜张伯端9. 思想自身的位置｜自反与自含
9. 思想自身的位置｜自反与自含
将思想自身放回它所解释的整体
正面证据｜《悟真篇》主体诗歌明确承认术语拟象的限度，作者还说火候未尽著文；从「了得诗中意」可见思想自己的表达、学习与落实被置于丹法实践内。
限制证据｜自反地不执真铅，不能证明所有认知行为皆已成为更基本自然关系的无条件发生；语言自释只能辅证。
争议读法｜丹法是否只是象征「自然自行」？诗文的明确失败条件使纯自发说较弱，但具体工夫如何实现仍有缺证。
目前最稳妥结论｜自反 B，教学—修习层自含 B；①的双证未满足。该判断不自动支持②：②仍需证明正确认出根本的功能不可删除。
10. 本人物最微妙位置
最容易误判的是把「用了真铅也弃捐」看作根本无需丹法；或者把「饶君了悟真如性」当作一切觉悟都无效。前者只说明媒介不应被实体化，后者是传本层次受限的对比语。真正明证承重的是 T1 所说的丹成条件链；最微妙而尚未确证的，是这条炼养「识」能否成为对本源真觉之性的正确认出，并与实际丹成一起规定究竟完成。
28 / 339. 思想自身的位置｜自反与自含
思想档案 No.24｜张伯端11. 六位定位
11. 六位定位
②｜直见根本（C；与③的界线保留开放）
根本与自然层不依赖修炼者知道而成立。主体诗歌反复通过识别真药、火候、真种子及实际炼养规定丹成条件（B），并有「若人了得诗中意，立见三清太上翁」这类关涉理解与最高成就的诗句；但诗歌中的技术辨识尚未被证明等同正确认出本源真觉之性。署名自序另以「未明本性」限制炼养成果，其文本归属列 T2，不可直接升格为作者亲笔 T1。因此②作为实践完成取向最相称的当前判断，但究竟认知关系是否不可删除仍为 C；③的任务解释保留有据替代读法。
12. 最高成就
把复杂丹术从凡物炼药中抽离，重新用可相互检验的条件、次第、阴阳关系与心性问题组织出来；让「不用凡铅」与「真铅必须用」同时成立，不在否定实体时取消实际功能。
29 / 3311. 六位定位
思想档案 No.24｜张伯端13. 最强反驳与回应
13. 最强反驳与回应
R-01｜自然本来成立，故直接归①
最强反读：自然层独立不能删去作者明言的识真铅、真种子与火候失败条件。
回应：①所需双证不足；②的最终认知必要性仍按 C 保留。
R-02｜去实体化的铅汞意味着炼养功能全可删
最强反读：「真铅」非凡物与「识真铅」不可删并行，不得等同。
回应：驳回。
R-03｜诗写「炼」，必是外丹或特定器官气脉程序
最强反读：文本明确否定凡砂与水银，并没有提供可据以落实身体动作的全套唯一方法。
30 / 3313. 最强反驳与回应
思想档案 No.24｜张伯端13. 最强反驳与回应（续）
回应：驳回强字面化。
R-04｜既说真如性尚不够，作者反佛教觉悟
最强反读：该句属 T2 附篇，更多是性命关系的对照，不能越过序文三教并观和主体炼养结构。
回应：部分接受，保留 C。
R-05｜修成以后弃铅，说明没有不可删媒介
最强反读：完成后不持有与完成过程不可少两个时间层级必须分开。
回应：驳回。
31 / 3313. 最强反驳与回应（续）
思想档案 No.24｜张伯端13. 最强反驳与回应（续）
R-06｜没有师传就无法核查思想，因而只能③
最强反读：作者自己的诗已经规定完成条件；实际传诀未核不等于文本只是在追问。
回应：驳回，同时说明实践细节缺证。
14. 近邻比较
与老子可比较自然、返本和知常的不同功能；与庄子「去知」可比较放下认知执取与保留炼养过程之间的差异。这些比较仅限定为问题结构，不由相似用词直接推断六位。
15. 最终总结
张伯端所撤回的是把丹药、火候与名相当作普通实物和可执最高实体；未撤回的是「真种子—适当次第—正确识别—实际炼养」这一完成条件链。当前按②（C），②/③边界开放；丹法过程条件 B，性命究竟结构与认知根本功能 C。
32 / 3313. 最强反驳与回应（续）
思想档案 No.24｜张伯端16. 来源与版本说明
16. 来源与版本说明
《悟真篇》传世道藏系统录文（含序与各篇）：https://zh.wikisource.org/wiki/悟真篇
《悟真篇约注》复合传本旁证（仅校异，不当张伯端原典）：https://www.shidianguji.com/zh/book/ZWDS0160/chapter/1lmpexvaah0r3
证据边界与待核文献
1. 核七绝第54首以及七律诗第15首在道藏与早期宋元本异文。
2. 核序文熙宁乙卯题记、词章及所附五绝来源，核出更多 Z/T2 与 T3 分界。
3. 避免把「不用凡铅」当成具体医疗或身体操作指导；本档仅做历史思想分析。
33 / 3316. 来源与版本说明