E-01｜《伊利亚特，力量之诗》：力量将人变成物
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：薇依通过战争诗描述暴力如何把人变成物甚至尸体，胜者和败者都被力量改造。
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思想档案 No.71
西蒙娜·薇依
Simone Weil
法国哲学／社会伦理与神秘主义
《扎根》·《人的义务宣言研究》·《等待天主》·《伊利亚特，力量之诗》·《重力与恩典》
La notion d’obligation primel’éclat de la réalité
中文内容 v1.3｜方法版本 v1.3｜2026-10-24
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- 编号
- No.71
- 人物
- 西蒙娜·薇依｜Simone Weil（1909—1943）
- 传统
- 法国哲学／社会伦理与神秘主义
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思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依首页人物识别区（续）
- 主要文本
- L’Enracinement（《扎根》）；Draft for a Statement of Human Obligation；Waiting for God；The Iliad or the Poem of Force；Gravity and Grace（后出摘编）
- 核心原文印记
- La notion d’obligation prime celle de droit｜《扎根》第一部，S1；L’enracinement est peut-être le besoin le plus important｜《扎根》第二部，S1；La vérité est l’éclat de la réalité｜《扎根》第三部，S1
- 最终六位定位
- ④解释世界／②直见根本边界开放（C/C），当前按④；①为待验证假说（D）
- 档案状态
- 中文内容 v1.3｜方法版本 v1.3｜2026-10-24
归档声明：本档依据第16章所列电子来源核验有限范围；“已核”只对应逐卡标出的句段和语言，未核章节保留缺证说明。判断围绕经传或作者作品整体结构，不以孤句作定论。
02 / 31首页人物识别区（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依1. 人物总括
1. 人物总括
一句定位：④解释世界／②直见根本边界开放（C/C），当前按④；①为待验证假说（D）。薇依从劳动、压迫、力量与人的责任出发，走向善、真理、注意和“去创造”的神秘问题。整部思想既以社会义务重建人间秩序（④），又持续要求非占有式的注意、认出真理及对善的回应（②）；两方向各有强文本群，当前边界开放而按④。
最特别之处：把工厂劳动中的非人格力量与宗教神秘经验放在同一张现实图上：真正的责任并非先争取权利，而是承认任何人的肉体和灵魂需求。
最后承重点：对于真实、善和他者痛苦的无条件注意与回应；不同于可以增加的信息，注意是一种消除自我中心、让现实出现的伦理—认识关系。
最微妙处：注意既可被理解为认识真理必需的一环，又可被理解为伦理关系的形式；只靠《重力与恩典》编辑摘句认定①或②，都会忽视《扎根》及作者的社会分析。
2. 阅读说明｜证据与判断等级
本档区分文本可靠度和结构判断强度。T1为主要且作者或文本层级可靠的直接材料；T2为可靠译传、后出文本层或作者自释；T3为归属、版本或代表性有实质争议的材料；T4为后世研究与接受史，不可冒充本人原文。
03 / 311. 人物总括
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依2. 阅读说明｜证据与判断等级（续）
人物的T级须按文本传统具体说明。
A＝原文明说的文本事实；B＝多处可靠直接材料支持、合理替代读法较弱的结构推论；C＝有根据且存在同样合理替代读法；D＝反方压力测试／待验证假说。T1不等于A，已核原句的A不自动使结构解释成A；核验状态独立记录，缺证待核不以D代替。
证据作用：支持＝支持当前六位判断；限制＝显示不可删中介或证据边界；争议＝材料有实质不同方向；中性＝文本虽在，但不足构成当前删除测试的关键限制。①需正面安置认知与思想自身，并通过删去“正确认知根本”功能后的完整结构测试。
3. 文本范围与方法
主要文本：L’Enracinement（《扎根》）；Étude pour une déclaration des obligations envers l’être humain（《人的义务宣言研究》）；Attente de Dieu所收“论学习对爱神的正确用途”；Waiting for God相关书信；The Iliad or the Poem of Force；Gravity and Grace（身后编选，降权）
文本层级：《扎根》虽于身后刊行，但作者1943年写成的完整文章可按T1列证；可确定由她独立写成、身后以全篇形式收入《等待天主》的论文及《人的义务宣言研究》亦按T1列证，同时注明出版／编订层。
04 / 312. 阅读说明｜证据与判断等级（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依3. 文本范围与方法（续）
Thibon主题重排选录的《重力与恩典》列T2，不能靠摘句独立证明终局。T级与A—D分开：已核可靠译文或完整原语段落可支持B结构推论，只有目录和未核段落不得独立承重。
核验范围：《扎根》据法文电子本核对重点段落；“论学习对爱神的正确用途”据1950年《等待天主》法文整篇核对；《人的义务宣言研究》据1957年法文收录本核对正文关键段落。部分其他书信仍只核篇目，不独立承重；《重力与恩典》是1947年经他人选编的摘录，不等同作者亲自编成的终局体系。
4. 核心问题与思想结构链
核心研究问题：如果无条件的善超出人之把握，那么注意／同意是否仍是与善相接的不可删除功能？这种关系究竟主导整个思想，还是为义务、秩序及反压迫提供依据？
1. 以强制力量、战争和劳动结构理解人如何被物化（E-01、E-02）。
2. 把义务置于权利之前，提出任何人对他人应承担的具体责任（E-03、E-04）。
05 / 313. 文本范围与方法（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
此处的结构作用：支持④（B/C）：政治和伦理关切植根于现实结构，对抽象美德论构成限制。
不能由此推出：不能由诗歌分析直接推出一切历史暴力仅有一种原因。
E-02｜早期压迫论：机器、劳动与服从
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：关注组织、知识与技术权力如何制造劳动者的依赖；自由不能只作无约束的抽象理念。
此处的结构作用：支持④（C）：显示早期研究任务的制度与社会解释方向。
07 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
不能由此推出：不能据此说后期宗教思想完全是早期社会论的简单延伸。
E-03｜《扎根》第一部：义务先于权利
核得法文短句：La notion d’obligation prime celle de droit
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：权利需要他人承认义务才发生效力；义务的要求不依赖别人先作同等交换。
此处的结构作用：支持④（B）：个人与社会的规范关系构成不可删除的政治伦理基底。
08 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
不能由此推出：不能推出权利在任何制度里都应该被废除。
E-04｜《扎根》第一部：人的需要优先
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：人的身体有饥饿等真实需要，灵魂也有秩序、自由、责任、平等和真理等需求；义务具体落实于照顾需要。
此处的结构作用：支持④（B）：把抽象义务拉回可受伤害的人与具体制度，不是纯认识的通关术。
不能由此推出：不能把列举的灵魂需要当作社会政策的无冲突单一算法。
09 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
E-05｜《扎根》第一部：秩序是灵魂需要
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：秩序的要义是制度不迫使一个人为了履行某项严肃义务而背叛另一项。
此处的结构作用：支持④（B）：显示规范性思考具体处理冲突，而非由个体顿悟自动使世界制度完美。
不能由此推出：不能用“秩序”一词为任何既成权威辩护。
E-06｜《扎根》第一部：服从与同意
10 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：健康的服从以自由同意为基础，不能仅靠惩罚恐惧或利益诱惑。
此处的结构作用：支持④（B）：规范已显世界中的权力关系；对将无我视为盲从提出限制。
不能由此推出：不能把同意等于对每一项具体命令的无条件赞同。
E-07｜《扎根》第一部：真理作为公共需要
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：信息被扭曲会损害公众判断；对真理的需要要求公共机构与传播实践不靠谎言运作。
11 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
此处的结构作用：支持④（B），也引出②：认识真实是实践伦理必要条件，却不自动等于神秘终局的正确认知。
不能由此推出：不能推断作者支持任何单一群体垄断审查真理。
E-08｜《扎根》第二部：失根与社会断裂
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：工人被工资依赖、机械服从与社会脱离剥夺关系；失根可能在群体中自我扩散。
此处的结构作用：支持④（B）：对劳动与现代社会的解释具有可辨机制，不是单一灵性修行条件。
不能由此推出：不能把失根视为凡迁徙者必然患有的本质状态。
12 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
E-09｜《扎根》第二部：扎根的积极定义
核得法文短句：L’enracinement est peut-être le besoin le plus important
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：扎根指真实、主动且自然地参与承续过去和期待未来的共同体；需要多重根源而非封闭排外。
此处的结构作用：支持④（B）：把现实参与而非单人识见作为社会修复承重点。
不能由此推出：不能把“可能最重要”写成作者已通过经验研究证明的绝对次序。
13 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
E-10｜《扎根》第三部：注意与公共历史的盲点
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：作者指出胜利者的文字占据历史，失败者因不被注意而消失；理解历史须有意识地阅读沉默和缺席。
此处的结构作用：支持自反（B）：认识与叙述受到对被遮蔽之物的伦理约束，不能只归结为抽象道德口号。
不能由此推出：不能由这一批判断言一切历史材料都必然虚假。
14 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
E-11｜《扎根》第三部：真实与纯粹的爱
核得法文短句：La vérité est l’éclat de la réalité
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：作者区分信息增加与接触真实，认为纯粹的爱愿意停留在真理中而不索求自我满足。
此处的结构作用：争议（C）：②的强证据候选；此处注意真实的功能不能化为纯规范命令，但其是否统率整部著作需跨文本裁定。
不能由此推出：不能将一次关于真实之爱的论断自动视为神秘体验已经被所有人证得。
15 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
E-12｜《等待天主》书信：等待、注意与洗礼边界
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：作者在信件中讨论是否接受洗礼、是否归属教会，以及注意与等待如何属于信仰生活。
此处的结构作用：争议（C）：支持②中非占有式的认知与同意，并限制将“直见”简化为宗派完成仪式。
不能由此推出：不能把不接受洗礼当作缺少宗教思想，更不能把书信编辑顺序当作作者最终体系的顺序。
E-13｜《重力与恩典》：去创造与自我撤回
16 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：编本选取笔记中关于重力、恩典、自我撤回和神之超越的句段，强调舍弃占有性自我。
此处的结构作用：争议（C）：为①候选提供材料，但编者选择和主题重排削弱其独立裁决力。
不能由此推出：不能将摘句当作者亲自整理的一部完整著作，或由去自我直接推出认知功能可删。
E-14｜《义务宣言草稿》：超越人心的真实
17 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：作者把善的根据放在超越时空与人类心智能力的真实，并进一步写明：让善进入人间的唯一中介，是把注意和爱转向这一真实的人。注意因此不仅是获取公共信息的技巧，还承担从善之根本到现实施为的连接。
此处的结构作用：争议（C）：为②提供明确的“注意和爱不可替代”的功能证据，为④提供义务之根据；但该中介是注意与爱共同定向，并未单独把“正确认知根本”确立为完整究竟终局的唯一必要条件。
不能由此推出：不能把所说超越真实直接等同于任何单一教义组织的独有概念。
18 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
E-15｜《等待天主》所收“论学习的正确用途”：注意与祈祷
核得法文短句：La prière est faite d’attention.
原典内容要旨（本档转述，非逐字引文）：论文区分以紧张意志强逼的专注与空出思想等待真理的注意；将祈祷说明为全人注意朝向神，学校学习是训练这种能力的一条路径，是否解题成功不等于注意的真实成果。
此处的结构作用：支持②的实质竞争（B/C）：注意不仅用于公共判断，也被作者写成灵性接触的必要功能；但单篇论述尚不能消去《扎根》中义务、劳动和制度的独立主要任务。
不能由此推出：不能将任意知觉、静默或者考试用功直接等同正确认出神，也不能把所有学习路径规定为唯一必经的究竟终局。
19 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依5. 原文证据库（续）
6. 关键术语表
obligation｜义务；先于权利的无条件要求。
droit｜权利；在他人义务的履行中发生效力的社会关系。
enracinement｜扎根；真实、主动参与有历史厚度的共同体。
déracinement｜失根；与劳动、地方和社会关系断裂的情形。
attention｜注意；非占有地朝向真实与他者的开放。
force｜力量／强制力量；可把人变成物的结构性作用。
malheur｜深重不幸；具有社会、身体与灵性层面的摧折，不等于一般不快。
décréation｜去创造；使自我中心退却的神秘概念，须与完整文本核对。
grâce｜恩典；不可由主体占有或制造的赐予。
consentement｜同意；受义务、现实与责任约束的回应。
20 / 315. 原文证据库（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依6. 关键术语表（续）
vérité｜真理／真实；不仅指获得更多信息，亦关乎与所爱现实的接触。
7. 根本的位置
正面证据：社会义务、秩序、失根和扎根是连贯的规范工作（E-03—E-10）；另一条线由《扎根》的真实与爱（E-11）、作者独立论文对祈祷与注意的说明（E-15）、以及《人的义务宣言研究》对超越之善及注意—爱中介的明确规定（E-14）构成，不再主要依靠后世编选摘句。
限制证据：编者从笔记中抽取《重力与恩典》，原文上下文不足以单独裁决整套思想的神秘终局；部分法文文章未逐段核对。
争议读法：②可强调注意、同意与接触真实是灵性完成的功能；④强调这套思想反复回返劳动、制度、国家和公共传播的现实结构。
目前最稳妥结论：②、④两边均有整组文本依据，主类边界维持C/C；在本档实核《扎根》覆盖较密集的现状下暂按④，而不排除今后全文核对改变结论。
21 / 316. 关键术语表（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依8. 结构终点与最后承重点｜严格删除测试
8. 结构终点与最后承重点｜严格删除测试
已经撤回／去自性化：个人占有式知识、权利自足论及无条件服从既成权力受到批判。
核心结构承重点：无条件义务—人的真实需要—注意与实际回应（E-03—E-07、E-10、E-11）。
争议功能承重点：注意是连接两类任务的真正枢纽：在劳动、历史和他者面前，它是负责任认识的伦理形式（E-07、E-10）；在祈祷与善的超越来源面前，它又作为接触和回应的功能中介（E-14、E-15）。对其在所有思想终局中是否等同“正确认出根本”的不可删除认知关系，仍保留C。
承重点的性质：主要是伦理规范关系与朝向真实的非占有注意，不是可实体化的心内物。
删除以后仍成立什么：去掉某种教会制度身份，《扎根》的基本义务仍然成立；删掉一部后出编选，法文社会著作仍具结构。
删除以后在哪里断裂：去掉对他人需求的义务，《扎根》第一部义务先于权利的规定直接失去规范根据（E-03）；去掉注意，《等待天主》相关论文“祈祷由注意构成”的规定断裂，《人的义务宣言研究》“注意与爱使善进入人间”的中介链亦失效（E-14、E-15）。这证明注意在特定灵性与伦理关系中承重，尚不自动证明②作为整体唯一主类。
22 / 318. 结构终点与最后承重点｜严格删除测试
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依8. 结构终点与最后承重点｜严格删除测试（续）
断裂层级：义务为规范结构层；某一修行形式或洗礼选择未被确定为终局层；注意在灵性结构中是否构成终局承重仍为C。
完整究竟结构中的地位：世界性的责任与超越性的善彼此勾连，但现存已核材料不足以证明两者只余唯一不可删的认知功能。
完成后存在方式：去自我不是无意识的昏灭，作者依然要求对现实与他人保持极高的注意。
思想自身的位置：其历史叙述反过来检验怎样阅读被剥夺发言权的人；此为局部自反与认识伦理。
回返：义务落实到劳动条件、制度秩序、言论真实与地方生活，不停在私人神秘体验。
另一种合理读法：若以晚期神秘论述为核心且在完整手稿中证明注意为终局必需，可优先判②；当前需对编辑层保持谨慎。
当前最稳妥边界：④／②开放C/C，当前按④，不用《重力与恩典》的孤句证明①。
判断等级：④／②边界C/C；①压力测试D。
23 / 318. 结构终点与最后承重点｜严格删除测试（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依9. 思想自身的位置｜自反与自含
9. 思想自身的位置｜自反与自含
自反：作者用真理的标准反过来检验写作、历史研究与公共传播，使研究者自己的注意成为可追责活动（E-07、E-10）。
自含候选：作者将写作、历史叙述和公共判断放入义务与真理的伦理关系（E-07、E-10），而E-14、E-15又把注意置于朝向超越善的关系中。它们能说明部分思想活动的伦理和灵性位置，却没有把整套思想自身的提出、理解及全部认知完整纳入更基础发生结构；①第一项不算通过。
限制：伦理要求对言说的约束，不等于思想自身和一切知觉在更基础发生结构中的充分正面内置；①第一项未全通过。
删除测试：去掉“正确认出根本”，无条件义务的陈述未必消失，但作者关于注意与灵性真实的联系可能断裂；①第二项无可证成的完整通过。
10. 本人物最微妙位置
关键不是薇依是否曾有神秘体验，而是同一个“注意”在整体思想中承担两种可辨功能：面对工人、失根者与历史缺席者，它是有责任的观看和回应（④）；面对超越真实，它是祈祷和善入世所需的心灵定向（②，E-14、E-15）。后二者不是任意修辞，而是作者自己的完整法文论述；然而“注意与爱”作为联合中介，不等同单独的正确认出已被证明统摄一切完成。
24 / 319. 思想自身的位置｜自反与自含
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依10. 本人物最微妙位置（续）
《扎根》将事实性制度与超越义务相联（E-03、E-11），并非纯粹社会政策；《重力与恩典》又强化自我撤回，但编纂不能代替结构证明。
争议读法：若把注意全部化为②的识见功能，会抹去工人、失根与制度义务的独立承重；若只读成④的公共技术，则无法解释作者在祈祷和善之超越来源处对注意所赋予的必要性。
当前最稳妥为④／②边界开放（C/C），暂按④：本档既有密集的社会规范论据，也已有完整法文灵性论文支持②的真实竞争，不能依据已核材料篇幅多寡直接决定主类。
11. 六位定位
④有《扎根》义务、秩序、真理的公共责任与失根问题等高密度文本证据（E-03—E-10）。
②有《扎根》的真理与纯粹爱（E-11）、《人的义务宣言研究》注意—爱的中介（E-14）及《等待天主》独立论文的祈祷—注意论证（E-15），已非孤立一句或纯粹T2编本所支撑；但它们能否作为统摄整部思想的最终完成关系仍存在与④同样合理的读法，故保持C而不机械升B。E-12、E-13仍是受范围或编选约束的辅助材料。
25 / 3110. 本人物最微妙位置（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依11. 六位定位（续）
①：去自我的自反不能推出一切认知功能已经可删除，亦未证成思想自身的完整自含（D）；③对超越善的追问是有据但非当前主类的局部向度。
最终定位：④解释世界／②直见根本边界开放（C/C），当前按④；①为待验证假说（D）
12. 最高成就
把社会结构中无声受害者的处境与无条件的义务联系起来，并让“注意”同时承担认识的严肃性与伦理责任，使劳动、制度、真理和灵性不必被割裂成互不相干的话题。
13. 最强反驳与回应
R-01｜神秘体验已证明②优先
最强反读：后期作品深论上帝与去创造，②必定压过社会思想。
裁定回应：宗教论证重要，但《扎根》与早期压迫论绝非附录；《重力与恩典》属于后出选编，不能独立决定主类。
26 / 3111. 六位定位（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依13. 最强反驳与回应（续）
R-02｜去创造已消除一切认知，故①
最强反读：舍弃自我即不再存在认知中介。
裁定回应：舍弃占有不等于删除注意；历史认识和真理的责任仍承重，未通过完整双项检验。
R-03｜义务来自信仰，社会论只是应用
最强反读：超越善是根本，因此伦理制度全是次要衍生。
裁定回应：义务的基本文本明确论证权利、秩序和需求的现实结构，不以完整神秘理论核对为前提才可理解。
27 / 3113. 最强反驳与回应（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依13. 最强反驳与回应（续）
R-06｜编本所有摘句可当作者定稿
最强反读：《重力与恩典》广泛流行，可以当成其亲自组织的最终体系。
裁定回应：Thibon自己说明选摘并重新按主题编排；只能作为对应笔记的正式但需要交叉核对的材料。
14. 近邻比较
与奥古斯丁（No.57）比较，二者都处理恩典、意志与认识，但薇依把失根、劳动与对他人的义务做成独立的社会思想工程；与艾克哈特大师（No.54）比较，去创造／放下与神秘贫穷有相近问题，仍须按各自已核文本比对。与保罗（No.59）比较，恩典和信认的完成关系不能预先等同。
15. 最终总结
最终六位定位：④解释世界／②直见根本边界开放（C/C），当前按④；①为待验证假说（D）
29 / 3113. 最强反驳与回应（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依15. 最终总结（续）
总括：薇依从劳动、压迫、力量与人的责任出发，走向善、真理、注意和“去创造”的神秘问题。整部思想既以社会义务重建人间秩序（④），又持续要求非占有式的注意、认出真理及对善的回应（②）；两方向各有强文本群，当前边界开放而按④。
范围限制：《扎根》、独立“注意”论文与1943年《人的义务宣言研究》的关键法文段落已核，但其他书信与《重力与恩典》原笔记仍不具同样覆盖；所以②／④边界保持开放。
16. 来源与版本说明
来源 01｜S1｜《扎根》1949法文校订电子全文：https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Enracinement/Texte_entier
来源 02｜S2｜《等待天主》书信与论文目录，出版社：https://www.routledge.com/Letter-to-a-Priest/Weil/p/book/9780367705282
来源 03｜S3｜《重力与恩典》编者序及英译全文，选摘顺序须谨慎：https://en.theanarchistlibrary.org/library/simone-weil-gravity-and-grace
来源 04｜S4｜《人的义务宣言草稿》英译摘文：https://cgi.pbs.org/wgbh/questionofgod/voices/weil.html
来源 05｜S5｜斯坦福哲学百科薇依条：文本年代与思想脉络：https://seop.illc.uva.nl/entries/simone-weil/
30 / 3115. 最终总结（续）
思想档案 No.71｜西蒙娜·薇依16. 来源与版本说明（续）
来源 06｜S6｜《人的义务宣言研究》1957法文收录本正文：https://fr.wikisource.org/wiki/%C3%89crits_de_Londres_et_derni%C3%A8res_lettres/%C3%89crits_de_Londres/04
来源 07｜S7｜《等待天主》所收“论学习的正确用途”1950法文版第113—123页：https://fr.wikisource.org/wiki/Attente_de_Dieu/R%C3%A9flexions_sur_le_bon_usage_des_%C3%A9tudes_scolaires_en_vue_de_l%E2%80%99Amour_de_Dieu
电子对照说明：引用范围与各E卡逐项对应，版本与未核边界在“文本层级”中列明；本档不以二手解说替代需核查的直接文本。
31 / 3116. 来源与版本说明（续）