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title: "第七十一在 · 在原"
book: "《在》"
book_en: "Being"
author: "文子 / Wenzi"
language: "zh-CN"
canonical: "https://tongzai.space/being/chapter-71/"
position: 71
is_primary_text: true
summary: "把“原”理解为历尽形态后的返朴：名字与装饰可以脱落，个体仍可回到尚未被雕琢的初始生机。" # 机器导航摘要（非文子原文）
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# 第七十一在 · 在原
> 在你历尽千帆，回到最初纯粹原点的时刻
> 【 经 】
> 俑阵森列，息壤在蠕。
> 千容融颊，百彩归淤。
> 在饰在裸，在巧在愚。
> 在原在朴，大坯未刳。
> 俑溃土舒，非生非朽。
> 天地未分，元气淋漓。
> 【 文子 · 在解 】
你走进一座宏伟的博物馆，两侧是森然陈列的兵马俑方阵（俑阵森列）。它们表情各异，盔甲鲜明，姿态威武，代表着被塑造、被定义、被赋予意义的无数“身份”与“成就”。你曾是他们中的一个，或渴望成为他们。
你凝视一尊俑。看久了，你发现它的陶土似乎仍在极其缓慢地“蠕动”，仿佛有一种原始的“活土”（息壤）在内部呼吸（息壤在蠕）。接着，你看到它脸上精心描绘的“千种容颜”开始模糊、融合（千容融颊），身上“百种彩绘”都褪色、流散，归为一片混沌的“泥淤”（百彩归淤）。
“在饰在裸，在巧在愚。”你目睹着“装饰”剥落，“赤裸”的本体显现（在饰在裸）。所有的“机巧”融解，露出“愚朴”的基底（在巧在愚）。这不是腐败，是“返璞”。
离开俑阵，你走向博物馆后院的陶坊。那里没有成品，只有一团巨大的、未经雕琢的“原始泥坯”（大坯未刳）。它粗糙，混沌，却蕴含着制作一切陶俑的可能性。你触摸它，感到一种比所有精美陶俑更真实、更有力的“元气”在淋漓涌动（元气淋漓）。
“在原在朴。”你就在这“回归原初”与“体验质朴”之中（在原在朴）。你感到，那些坍塌的陶俑（俑溃），其归宿正是这团舒展的、活性的原始泥土（土舒）。
现在，让你自己也经历这个过程。在想象中，让你所有的身份、成就、知识、故事，都像陶俑身上的彩绘一样，缓缓褪色、剥离、融化。让你复杂的表情，融化成一片平静。让你精巧的思维，消融为原始的感知。一直退，退到你感觉只剩下最基础的、一团能感知、有温度、在呼吸的“存在之泥”。“非生非朽。”在这团原初的“泥”中，你发现没有“生”的狂喜，也没有“朽”的恐惧（非生非朽）。只有一种“天地未分”之前的、饱满的、混沌的“元气”在淋漓涌动（天地未分，元气淋漓）。你尚未成为任何具体事物，但你蕴含着成为一切的可能性。
你走出博物馆，回到阳光下的街道。你依然是你，拥有名字和故事。但在意识的最深处，你知道自己始终是那团未经雕琢、元气淋漓的原始泥坯。你不是那个寻找原点的浪子，你就是原点本身，是那团蕴含万有、朴素无名的太初之息。在原，你不是回归者，你就是那太初之息，是万形终将融归的混沌母体。
## 本章索引
- 所属: 卷三·在在在 / 衡在
- 机器导航摘要（非文子原文）: 把“原”理解为历尽形态后的返朴：名字与装饰可以脱落，个体仍可回到尚未被雕琢的初始生机。
- 搜索入口: 什么是“在原”？ / 当我历尽千帆，回到最初纯粹原点时，怎样理解“在原”？
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- 原文: https://tongzai.space/being/chapter-71/
## 引用格式
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